به نقل از «مهر»

سیاه‌نمایی‌ها در مدیریت شهری مشهد پیامد جنگ‌شناختی است

تاریخ انتشار: ۷ آذر ۱۴۰۱ | کد خبر: ۳۶۴۹۴۷۴۷

به گزارش خبرگزاری مهر، حسن منصوریان در نطق پیش از دستور شصتمین جلسه علنی ششمین دوره شورای شهر مشهد که در تالار شهر برگزار شد، اظهار کرد: علت این سیاه‌نمایی‌ها و بی‌اطلاعی‌های برخی حتی نخبگان جامعه از عملکرد قابل دفاع و تقدیر دوره ششم مدیریت شهری این است که ما دچار جنگ شناختی شدیم.

رئیس کمیسیون فرهنگی اجتماعی شورای شهر مشهد افزود: جنگی بسیار پیچیده و مرموز که شباهت به جنگ نرم دارد اما دیگر خبری از تلاش دشمن بر تضعیف باورها و افکار آحاد یک سرزمین با استفاده از اعتقادات باطل نیست، بلکه از رسانه‌های جدیدتر و فضاهای مجازی برای تحت تأثیر قرار دادن افراد جامعه با استفاده از سیاه‌نمایی و ناکارآمد جلوه دادن، دشمن را امیدوار می‌کند که سبب روی‌گردانی اجتماعی و از بین رفتن سرمایه اجتماعی و نیروهای مردمی با القا اعتبارزدایی، اعتمادزدایی و نهایتاً ناامیدسازی و ناکارآمدی می‌شود.

بیشتر بخوانید: اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!

اگر چنین شود جای جلاد و شهید و جای خدمت‌گزار و ناکارآمد عوض می‌شود.

وی گفت: علت سیاه‌نمایی‌ها و بی‌اطلاعی‌های برخی حتی نخبگان جامعه از عملکرد قابل دفاع و تقدیر دوره ششم مدیریت شهری این است که ما دچار جنگ شناختی شدیم.

منصوریان گفت: گلایه و اعتراض خودم را نسبت به اتهامی که به نمایندگان شورای شهر در شب حادثه شهادت دو بسیجی مخلص و مظلوم از سوی عزیزانی که شاید انتظار نمی‌رفت چنین اشتباه بزرگی را به دلیل داشتن جایگاه بی‌طرفی و علم حقوق مرتکب شوند، ابراز می‌کنم. مراسمی که به برکت خون به ناحق ریخته شده دو شهید جوان و در این شرایط اجتماعی باید باعث همدلی، اتحاد و انسجام نیروهای انقلابی باشد، با تهمت‌هایی تبدیل به تفرقه، جدایی و دوقطبی کردن نیروهای انقلابی شد. با شناختی که داریم حتماً ایشان در مقام جبران در خواهند آمد.

رئیس کمیسیون فرهنگی اجتماعی شورای شهر مشهد بیان کرد: در جایی که زمزمه اختلاف شدت گرفت، کلام نورانی و حکیمانه نایب امام زمان (عج) به عنوان فصل‌الخطاب آبی بر آتش تفرقه خواهد بود. مقام معظم رهبری در تاریخ ۲۳ دی ماه سال ۹۲ در دیدار شهردار و اعضای شورای اسلامی شهر تهران در خصوص روابط شهرداری و شورای شهر فرمودند که شورای اسلامی شهر باید علاوه بر نظارت بر شهرداری و هدایت آن حمایت هم بکند و کارها بر اساس تفاهم، برادری و داشتن وظیفه مشترک پیش رود، شهردار باید به شورای شهر توجه داشته باشد و شورا نیز شهردار را تقویت کند، شهردار توجه داشته باشد که شورای شهر ریشه اوست. شورای شهر نیز مدیری را که انتخاب کرده با همه وجود تقویت کند. با هم باشید شورای شهر شهردار را تقویت کند، چون سربازی است که او را به وسط میدان فرستاده، بنابراین باید پشت جبهه را به طور کامل داشته باشد.

وی ادامه داد: همین جملاتی که متأسفانه گفته می‌شود مثلاً ما سرمایه اجتماعی خود را از دست دادیم، ما طرفداران خود را از دست دادیم، دیگر کسی ما را قبول ندارد و غیره، نتیجه موفقیت دشمن در جنگ شناختی است که این جملات نه در مقیاس ملی و جمهوری اسلامی صادق است و نه در مقیاس محلی و شهری مثل مشهدالرضا (ع) جهان شهر برکت و کرامت. یکی از مؤلفه‌های مهم جنگ شناختی این است که دشمن بزرگترین و مهم‌ترین شاخص عملکرد و ارزش حاکمیت را اعتبارزدایی و کم‌ارزش کرده تا جایی که آن را منشأ ناکارآمدی جلوه می‌دهد تا به مقاصد براندازی جریان حاکم برسد. مثل مسأله ارتقا جایگاه و کرامت زنان در جمهوری اسلامی در سطح ملی و تعامل بی‌نظیر مدیریت شهری در این دوره با دستگاه‌های اجرایی برای فتح گره‌های چند ۱۰ ساله شهر.

منصوریان اظهار کرد: عدالت علی (ع) که شاخص و معیاری باارزش از طرف حاکم بر مردم بود، باعث شد که افرادی باسابقه در اسلام مثل طلحه و زبیر به این عدالت اعتراض کنند و جنگ جمل را به راه اندازند، چنان این عدالت‌محوری در جنگ شناختی بد جلوه داده شد که حتی افراد مسلمان با چندین سال سابقه مسلمانی به امیرالمومنین اعتراض کردند که چرا ما در ۴ سال حکومت شما همیشه در جنگ هستیم و برادران مسلمان خود را می‌کشیم، این چه حکومتی است؟ در این نوع جنگ‌ها، مدیرانی که در برابر زیاده‌خواهی دیگران مقاومت و دست رد بزند، به جای تشویق و حمایت، عزل و شهید می‌شوند اما انسان بابصیرت و آگاه همیشه به جای مغلوب شدن در جنگ شناختی موقعیت حق را شناخته، تحلیل صحیح را استخراج کرده و به جای بسیج شدن برای از بین بردن مدیر مقاوم و کارآمد، تمام ظرفیت خود را برای هدایت و همراه کردن مخالفان در حمایت از حق و مدیر کارآمد به کار می‌بندد.

رئیس کمیسیون فرهنگی اجتماعی شورای شهر مشهد اضافه کرد: در جنگ شناختی به دلیل تحلیل اشتباه حتی خواص فکر می‌کنند مردم همین افرادی هستند که فضای مجازی را با دروغ و تهمت و لجن پر می‌کنند، در صورتی که مردم و صدای آن‌ها را باید در راهپیمایی‌ها و تشییع شهدا و ۹ دی‌ها دید. در سطح ملی و در سطح محلی هم مردم همان‌هایی هستند که در برنامه‌های فرهنگی، اجتماعی و ورزشی شرکت می‌کنند ویا هیأت مذهبی و شورای اجتماعی که همیشه قدردان مدیرت شهری و در میدان حمایت می‌کنند، هستند. اگر به این باور غلط رسیدیم، پس دشمن در جنگ شناختی بر ما پیروز شده در غیر این صورت دشمن بعد از شکست فشارها را کمتر کرده و فضا مساعد خواهد شد تا دوباره با جنگ و روش شیطانی دیگر وارد عمل شود.

قیام برای مبارزه با منکر بروکراسی پیچیده

حمید ضمیری، رئیس کمیسیون شهرسازی و معماری شورای شهر مشهد نیز اظهار کرد: مدیران، مسئولان، اعضای شورای شهر، پاسکاری، بروکراسی پیچیده، امضاهای طلایی، عدم شفافیت و موارد مشابه این‌ها همه مصادیق منکر است؛ بنابراین وظیفه همه ماست که برای مبارزه و نابودی منکر بزرگ قیام کنیم.

رئیس کمیسیون شهرسازی و معماری شورای شهر مشهد بیان کرد: مقام معظم رهبری در سخنانی پیرامون فسادستیزی می‌فرمایند که مبارزه با فساد، مدیرانی معتقد، شجاعت و اخلاص می‌خواهد.

وی افزود: شهرداری باید روح خدمت‌گزاری و اخلاص را بیشتر از جاهای دیگر داشته باشد، در مراجعات مردمی باید تسهیل و تسریع کار مردم، تکریم آنان و اعتمادسازی به عنوان چهار شاخص مهم مورد توجه جدی باشد. سخت‌گیری‌های بی‌جا، معطل کردن و سردوانیدن مردم و استفاده از برخی روش‌های غیر اخلاقی در قبال مردم از جمله مشکلاتی است که باید به موازات مبارزه قاطع و پیگیر با فساد حل شود.

ضمیری بیان کرد: شهرداری‌ها و شورای شهر که بعد از انتخابات بر سرکار آمدند، باید جزو کسانی باشند که خدمت به مردم را سرلوحه کار خود قرار دهند. امروز متأسفانه شاهد هستیم که در برخی دستگاه‌های اجرایی و برخی قسمت‌ها و دوایر شهرداری فرآیندهای پاسخگویی به مردم بسیار پیچیده، طولانی و بعضاً مبهم تعریف و عملیاتی شده است؛ فرآیندهایی سخت، مبهم و غیر شفاف که استخوان‌های متقاضیان و حتی پرسنل مربوطه را خرد می‌کند و بستر فساد و نارضایتی شده است. همه مدیران دستگاه‌ها و شهرداری باید این فرآیندها را با نگرش ساده‌سازی، روان‌سازی، شفاف‌سازی، کوتاه‌سازی و وحدت رویه بازنگری کنند.

رئیس کمیسیون شهرسازی و معماری شورای شهر مشهد گفت: مواردی داریم که مالکان ده‌ها میلیارد تومان شب عید سال گذشته یعنی حدود ۹ ماه پیش پرداخت کرده‌اند، اما امروز در گرفتن پاسخ، توپ فوتبال شده‌اند. شب عید که مشکل مالی داشتند چراغ سبز نشان داده و وجه اخذ کرده‌اند، حال شاهد بی‌تفاوتی و پاسکاری هستیم.

وی ادامه داد: در برخی قراردادها و صلح‌نامه‌ها شهرداری سهواً یا عمداً امضای برخی اعضای شورای اسلامی شهر را شرط پاسخگویی کرده و اکنون ده‌ها صلح‌نامه خرید ملک داریم که مالکان آن ماه‌ها به دلیل عدم امضای عضو شورا بلاتکلیف و سرگردان هستند و شرایط بی‌تفاوتی و پاسکاری را شاهد هستیم.

ضمیری خاطرنشان کرد: مقرر شد فرآیندی جهت یکی از اقدامات مهم و درآمدزا و از طرفی ایجاد بستر احداث سرانه‌های خدماتی در حاشیه شهر تعریف شود، حال فرآیندی ۵۷ مرحله‌ای و طولانی تعریف کرده‌اند که مالکان را به سمت تفکیک غیر قانونی و فروش قولنامه‌ای سوق خواهد داد. با راه‌اندازی برخی کمیته‌ها و جلسات جلوی اجرای قوانین مصوب مجلس شورای اسلامی گرفته شده و سلایق اعمال می‌شود. آقای شهردار امیدوارم هرچه سریع‌تر این مهم را عملیاتی کنید و مراقب باشید خود اسیر این فرآیندهای پیچیده تودرتو نشوید.

رئیس کمیسیون شهرسازی و معماری شورای شهر مشهد با بیان اینکه یکی از علمی‌ترین و کاربردی‌ترین راه حل‌ها، پاسخگویی در بستر الکترونیک و به صورت هوشمند است، عنوان کرد: طی یک سال گذشته جلسات متعددی در کمیسیون شهرسازی و کارگروه مانع‌زدایی و رونق صنعت ساختمان در جهت نظارت و تسریع بر روند هوشمندسازی در کلیه مراحل صدور مجوزهای ساختمانی فی مابین کلیه دستگاه‌ها و مجموعه‌هایی که به نوعی در این فرآیندها دخیل هستند، برگزار شده و نمایندگان دستگاه‌ها از جمله شهرداری برنامه زمان‌بندی و وعده عمل داده‌اند. امروز انتظار این است که به وعده خود عمل کرده و متقاضیان را از چنگال اهریمنی، پیچیده و درهم تنیده پاسکاری رها ساخته و موجبات ارتقا رضایتمندی آن‌ها را فراهم کنند.

وی اضافه کرد: مدیران دستگاه‌های اجرایی از جمله شهرداری باید ناظر و پاسخگوی عملکرد کارکنان خود باشند و روحیه اقتدارگرایی و تمرکزگرایی تغییر کند. مدیران، مسئولان، اعضای شورای شهر، پاسکاری، بروکراسی پیچیده، امضاهای طلایی، عدم شفافیت و موارد مشابه این‌ها همه مصادیق منکر است، بنابراین وظیفه همه ماست که برای مبارزه و نابودی منکر بزرگ قیام کنیم؛ دیگر جلسه بس است، وقت اقدام و عمل است.

کد خبر 5642386

منبع: مهر

کلیدواژه: مقام معظم رهبری مقام معظم رهبری مقام معظم رهبری جنگ شناختی شورای شهر جمهوری اسلامی شهرداری مجلس شورای اسلامی مشهد بوشهر هفته بسیج بسیج جام جهانی 2022 قطر کرمانشاه خطبه های نماز جمعه تیم ملی فوتبال ایران گرگان اغتشاشات 1401 اردبیل ویروس کرونا بیرجند همدان تبریز رئیس کمیسیون شهرسازی و معماری شورای شهر مشهد جنگ شناختی شورای اسلامی مدیریت شهری اعضای شورای سیاه نمایی دستگاه ها

درخواست حذف خبر:

«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.mehrnews.com دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «مهر» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۶۴۹۴۷۴۷ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.

با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.

خبر بعدی:

شهر و حیات مدنی

تین نیوز سیدمحمد بهشتی :

 شهر چگونه شهر می شود؟ آیا با تجمع انبوهی از شریان های عبور اتومبیل و ساختمان هایی با کاربردهای گوناگون شهر پدید می آید؟ البته شهر حتما شریان های عبور اتومبیل و ساختمان هایی با کاربردهای گوناگون دارد، اما اینها موجد جسد شهر هستند و نه جان آن. شهر بنا بر حیات مدنی شهر می شود و حیات مدنی کیفیتی از حیات فرهنگی -اجتماعی است که خارج از ساختمان هایی با کاربردهای گوناگون جریان دارد. کسانی که به جسد شهر اکتفا می کنند از فهم این امر ناتوان اند؛ آنها فقط ساختمان ها و وسایل نقلیه شهر را می بینند، نه ساکنان آن را و فضاهای شهری را در بهترین حالت به مثابه واسط و رابط گذار از ساختمانی به ساختمان دیگر می فهمند. به تبع این نگاه، بسیاری از ارکان شهر از نظر خارج و مخفی می شود و معنا و مفهوم عناصر و ارکان شهری مشهود نیز قلب (دگرگون) می شود: پیاده رو به مثابه مکان و محملی برای نقل و انتقال درک می شود، پارک نیز لکه ای سبز با عملکرد فتوسنتز و به تعبیر دیگر ریه شهر و پدافند آلودگی هوا فهمیده می شود. به طریق اولی، تمایزی میان ساکن شهر و شهروند نیز گذاشته نمی شود. در این حالت، موضوع مدیریت شهری رتق و فتق امور مربوط به جداول و آسفالت خیابان ها و زباله و درخت و دیوار و... است و مهم ترین موجودات زنده در این مفهوم از مدیریت شهری، حشرات و جانوران موذی اند که باید آنها را نابود کرد.

در این تعریف از شهر، مردم با معیارهای کمّی طبقه بندی می شوند و در بهترین صورت، همچون حیوانات نیازهای فیزیکی شان رفع و برای تولیدات کمی شان برنامه ریزی می شود؛ تولیداتی مثل جمعیت که باعث افزایش زباله، فاضلاب، اموات و... می شود و در نتیجه بر حجم و گستره شهر می افزاید. مسلما این جنس تولیدات را نیز ضرورتا باید دور از شهر دفع کرد؛ به نحوی که محیط را آلوده نکنند. کار مدیریت شهری با واحدهای کمی ای مثل متر، مترمربع و مترمکعب برای اندازه گیری میزان جدول سازی، آسفالت ریزی، بتون ریزی و احداث کانال دفع آب های سطحی و دفع فاضلاب و زباله قابل سنجش است و نسبت مدیریت شهری به مردم شهر مثل نسبت صاحبخانه به مستأجر است.

 اما شهر از منظر حیات مدنی از سه رکن اصلی تشکیل می شود؛ شهروند، کالبد شهر و مدیریت شهری. شهروند و مدیریت شهری ماهیتی فعالانه دارند و کالبد شهری ماهیتی انفعالی. انسان بنا بر مدنی الطبع بودن میل به شهروندی دارد؛ یعنی نیازمند حیات مدنی است. در نتیجه مدیریت شهری مکلف به سامان دهی و مدیریت کالبد شهر است؛ به نحوی که همچون لباسی شایسته و برازنده قامت کیفیت های متنوع و مراتب حیات مدنی باشد و شرایط حیات مطبوع را برای شهروندان فراهم کند.

در تعریف قبلی از شهر، مدیریت شهری مدیریتی آمرانه است؛ همان چیزی که در اصطلاح «سیویل» (civil) لحاظ شده است. اما در تعریف اخیر، مدیریتی همدلانه و از جنس مدیریت فرهنگی -اجتماعی است. بدون شک هر عنصر شهری در تعریف اخیر با تعریف قبلی از شهر تفاوتی ماهوی دارد. در تعریف جامد و سیویل از شهر،کمیت ها تعیین کننده است، ولی در تعریف مدنی از شهر، کیفیت زندگی شهروندان میزان و معیار سنجش است. در این مفهوم از شهر، همه اقدامات کمی برای آن است که شادابی و نشاط در چهره شهروندان ظاهر شود و حیات فرهنگی و اجتماعی مطبوع در شهر جریان یابد.

 متأسفانه اکنون همه شهرهای سرزمین ما در وضعیت قبض روح قرار دارند؛ یعنی شهر کالبدی خالی از روح شهروندی است. البته در اکثر آنها -به جز تهران- به علت تداوم بقایایی از حیات مدنی و علی رغم مزاحمت های مدیریت شهری از نوع سیویل و کمی، تضاد کیفی میان «ساکنان شهر» با «شهروندان» ملموس تر است. بااین حال، در شهری مثل تهران که چند دهه ای است توسط «ساکنان شهر» فتح شده، «شهروندی» دیگر خاطره ای دور، شیرین و دست نیافتنی است.

از منظر حیات مدنی، هر شهر سرمایه هایی دارد از قبیل سرمایه های طبیعی، تاریخی، کالبدی، اجتماعی، فرهنگی و حتی سرمایه های مادی و کمی. از منظر مدیریت شهری جامد (سیویل)، این سرمایه ها عموما سرمایه به شمار نمی آید. در این تعریف امتیازات شهر که طبعا ضامن بقا و حیات شهر و مبین هویت آن است، یا «مزاحم» شناخته و از سر راه برداشته می شود یا مسرفانه مصرف می شود. درحالی که از دیدگاه حیات مدنی، امتیازات و سرمایه های شهر عناصر پایدار شهر است و همه تلاش مدیریت شهری در جهت حفظ و تقویت این عناصر و ایجاد سرمایه های جدید است. سرمایه های پایدار از منظر مدیریت جامد و سیویل، مزاحم است؛ زیرا همه چیز از نگاه مصرفی اهمیت دارد و هر چیز باید پاسخی به نازل ترین و ناپایدارترین نیازمندی های انسان باشد. پس همه چیز تاریخ مصرف پیدا می کند و از این رو است که پایداری هر عنصر شهری چوب لای چرخ سوداگری مدیریت است.

 شهر واجد حیات مدنی محل ظهور فرهنگ است و شهر جامد و سیویل (بی بهره از حیات مدنی) میدان بروز بی فرهنگی و بهتر است بگوییم بیماری های فرهنگی. در حیات مدنی، امنیت شهر با نظارت اجتماعی شهروندان حاصل می شود و در شهر جامد و سیویل، امنیت به واسطه پاسبان، نرده، دزدگیر و شبگرد نیز به دست نمی آید.

استمرار زندگی در شهر مبتنی بر حیات مدنی موجب تحول مفهوم «ساکن شهر» به «شهروند» و نزدیکی و تقرب شهروندان به یکدیگر می شود و در شهر جامد و سیویل همسایگان دیوار به دیوار یکدیگر را به چهره نیز نمی شناسند؛ هرچند از همسایگی شان یک عمر گذشته باشد. شهر منطبق بر حیات مدنی، آرامش بخش و رافع بحران ها و مشکلات اجتماعی است و شهر جامد و سیویل خود موجد بحران و ناهنجاری های اجتماعی.

شهر با معیار حیات مدنی نیازمند طرح و برنامه در مقیاس های گوناگون است و هر اقدام شهری با فرض اینکه قرار است در عالم واقع تحقق یابد، طراحی و برنامه ریزی می شود؛ اما شهر جامد و سیویل فارغ و غافل از جریان زندگی شهری، در مقیاس های کلان طرح جامع و طرح تفضیلی متصلب و بی جان طراحی و برنامه ریزی می شود. ناموفق بودن بسیاری از طرح ها و برنامه های تفصیلی و جامع اجراشده به جای آنکه طراحان و مدیران را متوجه نامربوط بودن و واقعی نبودن آن طرح ها کند، آنها را دچار فرافکنی کرده و سبب می شود این عدم توفیق را به ضعف قدرت آمرانه مدیریت شهری نسبت دهند.

در شهر برخوردار از حیات مدنی، کارشناسان و مدیریت شهری خاطره شهروندان از شهر در زمره مهم ترین سرمایه های مقوم شهروندی و حیات مدنی تلقی می شود. درحالی که کارشناسان و مدیران شهری در شهر جامد و سیویل خاطره را نمی فهمند و مفهوم شهروند و حیات مدنی را اموری فانتزی و متعلق به گذشته و مانع رشد و ترقی به حساب می آورند.

 کارشناسی و مدیریت شهری در شهر برخوردار از حیات مدنی، مقیاس های شهری مثل تهران را با مقیاس های حیات مدنی می سنجند و بنا بر این سنجش درمی یابد که کوچک ترین واحد شهر محله است. محله بخشی از شهر است که از ترکیب مناسبات متنوع همسایگی و پیوندهای اجتماعی ساکنان محله و ارکان و اعضای خانواده (پدر، مادر، پدربزرگ، مادربزرگ، برادر، خواهر و...) پدید می آید. در این مقیاس از شهر، مهم ترین عامل قوام و دوام پیوند ساکنان، مناسبات رو در روی عابران پیاده با هم است و نه رابطه رانندگان اتومبیل ها. در شهر واجد حیات مدنی فضاهای عمومی متنوع از قبیل مسجد، تکیه، میدان، قهوه خانه، بقالی، نانوایی و... محل برخورد و تعاملات شهروندان است و در نتیجه مدیریت شهری مُصر به ایجاد و رونق این فضاهاست. درحالی که در شهر جامد، فضاهای عمومی کاملا کاربردی و در مقیاس محلی و صرفا به منظور رفع حوائج ساکنان محله است؛ فروشگاه های بزرگی که با یک تلفن کار بقالی، نانوایی، میوه فروشی، قصابی و... را یک جا می کنند و سبب می شوند کمترین برخوردهای اجتماعی نیز به حداقل برسد.

در کلان شهر تهران، وسعت محله نارمک تقریبا به اندازه تهران ناصری است. بنابراین از این منظر، شهر بزرگ تهران در واقع منظومه ای است از چندین شهر و اداره آن باید بر اساس سلسله مراتب حیات مدنی باشد نه بر اساس مساحت یا جمعیت یا محور خیابان ها و بزرگراه ها. در شهر سازگار با حیات مدنی اصلی ترین وجهه مدیریت شهری امور فرهنگی -اجتماعی است و هر وجهه دیگری متاثر از آن است. اما در شهر جامد و سیویل اگر توجهی به امور فرهنگی -اجتماعی بشود، امری است مستحب که به کوچک ترین بهانه ای از آن صرف نظر می شود. در شهر جامد و سیویل در عالی ترین مرتبه، جنبه فنی و عمرانی شهر و در نازل ترین مرتبه نظافت و رفع ضایعات تأسیسات شهری وجهه اصلی مدیریت شهری محسوب می شود.

 در شهر منطبق بر حیات مدنی، برای روان کردن ترافیک، افزون بر ایجاد و تعریض شریان های شهری، به کاهش انگیزه شهروندان برای سفرهای درون شهری و عرضه خدمات شهری در مقیاس های خرد و کلان و توسعه شبکه های اطلاع رسانی شهری توجه می شود. درحالی که در شهر جامد و سیویل، راه حل در ایجاد و تعریض شریان ها و یا ممانعت از حرکت اتومبیل ها با طرح های سلبی مثل طرح ترافیک یا در بهترین حالت توسل به وسایل نقلیه عمومی به جای وسایل نقلیه شخصی دیده می شود. در شهر سازگار با حیات مدنی، «شهر ما خانه ماست» شعار شهروندان است و در شهر جامد و سیویل، این شعار، شعار مدیریت شهری است؛ مدیریت شهری که خود را صاحبخانه می داند و ساکنان شهر را مستأجر خود می پندارد.

در شهر متناسب با حیات مدنی، عدالت در تأمین هزینه های شهر با ایجاد نسبت بین برخورداری از خدمات و پرداخت هزینه این خدمات برقرار می شود؛ اما در شهر جامد و سیویل، عدالت مفهومی ندارد و اگر مدیریت شهری قصد اجرای عدالت را داشته باشد، تنها راه توسل به شیوه های عیاری به مفهوم واقعی کلمه است.

 شهر اسلامی شهری است که در آن جریان حیات مدنی مبتنی بر موازین و فرهنگ دینی، صورتی از کالبد شهری را پدید آورده باشد که در آن آسایش، امنیت، طراوت و شادابی شهروندان متدین تأمین باشد و متخلفان، با ناامنی، ملامت و ناهمواری مواجه شوند. شهر اسلامی نخست منوط به حیات مدنی دینی است و در پی آن، صورت کالبدی شهر پدید می آید؛ به نحوی که در خور این کیفیت از حیات مدنی باشد. کارشناسان و مدیریت و مدیریت شهریِ جامد و سیویل با توسل به تظاهرات صوریِ دینی از محقق کردن شهر اسلامی طفره می روند؛ چراکه بنا بر آنچه گفته شد، نه شهر و نه فرهنگ اسلامی و بالطبع حیات مدنی مبتنی بر فرهنگ اسلامی از منظر حیات مدنی فهمیده نمی شود.

آخرین اخبار حمل و نقل را در پربیننده ترین شبکه خبری این حوزه بخوانید